中医可能被“淘汰”吗？--评皋永利先生对中医理论的基本认识

　　皋永利先生今年在《中国中医药报》上发表的一系列讨论中医发展的文章有一个共同的基本点是：他从来没有充分地、全面而客观地肯定过中医理论的科学水平及其真理性价值，而是对其持一种相当保留的态度，甚至在多篇文章中进行贬低。可以认为，他是一个中医“西化”论的积极的推动者。

　　中医可能被“淘汰”吗？

　　这不是危言耸听。皋先生在“别再回避中医的自然科学属性”一文中就这样说：“物竞天择，如果中医学不与时俱进，有一天其应用优势殆尽，完全失去其社会价值，就难免会被历史无情淘汰。”--说得太可笑了。皋先生真是杞人忧天，太夸大其辞、言过其实了。“如果”？中医学从来就不存在这个“如果”，中医学从来就是在“与时俱进”中发展起来的，而且至今也依然如此。只要中医学没有停止过与疾病作斗争，只要中医学还在人类的医疗保健中发挥作用，它就有顽强而持久的生命力。“淘汰”之说，未免太离谱了吧？

　　中医的水平低于现代科学水平吗？

　　皋先生说什么“用现代科学发展的水平去衡量中医的‘唯象’水平，距离是显而易见的”；又说“这曾经不容怀疑的‘真理’，在今天现代科学的映照之下就不再那么肯定了”。他还说：中医“理论的真理水平还不够高”，“对人体客观生理病理认识上的肤浅和不清晰”“为现代科学的引进和借鉴造成了严重障碍”，云云。总之，在他眼里，中医理论“过”莫大焉！

　　但是，我们说，现代的东西，一般来说都是要比过去的有发展和进步；现代科学包含有很多门学科，我们怎么能笼统地拿“现代科学”水平与一个单一的学科水平相比较呢？比较什么“水平”呢？如果要比较临床疗效的话，那中医就只能与西医相比，这才具有可比性。皋先生实在是被“现代科学水平”迷花了眼，看不起自己所“继承”的这个中医“衣钵”，低估其科学价值，而想另就“高枝”了。

　　中医是“感性认识真理”吗？

　　在“‘唯象’不是中医发展的终点”一文中，皋先生把真理分成了初级和高级，即所谓“感性认识真理”和“理性认识真理”。博大精深的中医学被他说成是“以感性认识为主的真理”，而“感性认识真理凭借人们的感官即可获得”。--请看，那么简单，如此简单！因为据说它仅仅是“正确地反映了简单事实和现象方面的真理”。在这里，皋先生把中医理论贬低到了何种程度！

　　请问：中医理论中有没有概念、判断和推理？有没有对感性认识加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的整理和改造？有没有前人对生命现象（包括健康、疾病、宇宙的起源与自然规律等）的深度思考、探索、创造发明与智慧？其藏象学说是否是一种已经被抽象化和虚拟化了的理论模型？如果有或是，那就是已经发生了认识上的飞跃，它反映的已经是事物的全体、本质和内部联系了。皋先生难道要否认这一点么？用“感性认识”来否定中医，是无论如何也讲不过去的，是无以服人的。

　　中医学的基础还需要重新建立吗？

　　皋先生说：“要通过现代化建设，使中医真正建立在现代科学基础之上。”“中医理论只有建立在实体研究的基础上，才能真正与现代科学紧密联系起来，才能使中医从古代科学水平走向现代科学水平。”--难道具有几千年历史的中医学基础还要重新建立吗？它原来的基础要不得吗？这样做就能“得到突破性的发展和质的飞跃”吗？这与中医“西化”有何区别？如果基础都改变了，中医学还会“姓中”吗？这不是对传统中医学的背叛吗？难怪他还这样说：“中医‘经典’，其理论总结也只是基于临床现象的观察，……某些理论的概括则缺乏必然性，可能只是对事物偶然现象的归纳，不一定就是事物内在本质联系的反映，即不具有规律性。”这就是皋先生对中医经典的看法。